7月20日

我从生命之树/一片片地下坠

啊，令人眼花缭乱的世界！

　　　　　　　　　　　——（瑞士）黑塞《消逝》

 这是生命的七月，在思索和苦闷之间的七月，又一年七月的重复，对真实的生命而言，这七月不是简单重复，而是本质意义上的徘徊。

焦灼于外在的蜕变，整日被一种盲目的情绪所役使。直视自己的灵魂，我感到无比的脆弱和胆怯。对真实的生命个体而言，这是一种变相意义上自戕，没有比这更糟糕的了！因为远离真实的生命就是背离人性，生活是直接的生命舞台，一旦你远离了这个人性泥淖，就会在荒谬的异己状态下扭曲梦想。信仰和救赎来源于苦难和烦恼，来自于人性的罪与恶，甚至是源自于生命的片面性。

用什么来隔离暧昧的人性诱惑？这是亟待考虑的本质性疑问，和现实的窘境一样逼迫你沉思，或者寻求解脱。能解脱吗？解脱不是人自己能够达到的！没有真正的解脱，只有片面的蒙蔽，这不过是自欺的口实而已。惟有在通过欲望的真正考验，单纯的灵魂才会变得愈益单纯。与之相反的是，你溺陷得越深，也就越被欲望所同化。当你用欲望的眼神去打量世界时，一切的自然风景和真实生命都鄙陋不堪，甚至粗俗得令人失望。这是原罪的消极影响，我宁愿无知，也不想过分成熟。因为人性是经不起诱惑的，尤其是世俗的堕落。

每每反问良知和内在生命，得到的答案都是绝望的。也许是过于在乎荣辱得失了，也许是被窘迫逼得忘乎所以了，我有时怕清醒地反思。至于惧怕什么，我永远不得而知！难道是生命的悲剧意识在作祟吗？难道我恐惧死亡这根毒刺吗？难道我仅仅是艺术信仰的牺牲品吗？用信仰去拷问艺术，或者拿艺术审判信仰，都是要不得的。真正的艺术追求，也是信仰苦旅的生命历程。只要是内在的，属于精神本身的，没有任何坦途可言。没有痛苦的挣扎，没有忘我的虚己，没有坦率的无私，没有崇高的立场，就没有真正的艺术和信仰。

耶稣不是走向十字架的精神先知，也非历史起点的真正转折，更不是信徒的崇拜对象，他既是基督的现实人性，又是爱的神启！没有客西马尼园的至极孤独，没有残酷的辱骂和真正摧残，没有他自己的十字架，这牺牲就不是神圣的荣耀，而是死亡的唯一胜利！假如真的如此，他四肢上的上的爱的烙印，就是真实的恐惧伤口。这是无限的恩赐，而非一般的警示。替罪羊不是他的唯一高贵称呼，他的真实名字是无私的爱！拿撒勒的耶稣是此世的基督，基督不是救世主，而是爱。如果不是真实的爱，他就不会直呼：“以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？”（直译：主啊，主啊，你为什么抛弃我？）这苦杯谁也不能忘却，忘却拯救就是离弃希望！虽然这生命之水有些苦涩，但对渴盼的生命个体来说，这杯是永远不可或缺的。

这不是信仰的真实谎言，也非自欺的虚假借口，而是生命的回归。我们一直渴望躲避必然的统治，每每被人自己所幻想的寄托所愚弄。只要我们还渴望靠生命之泉来复活朽坏的生命，我们就不能将人性凌驾于神性之上。虽然人性能张扬生命，但神性却可以涤荡欲望。即便都市的人间景象再瑰丽，都没有自然美带给人的印象深刻。只有排除尽人性的杂垢，人才能虚心地接纳爱。这爱是充溢的圆满，是残缺的完美，是致命的神圣！一旦你决心抛弃生命源泉，你就会在生死场迷醉不已。尽管你疲惫不堪，孤独得难以承受，但你还是不由自主地沉溺其中。只有死亡能够摘取你的甜蜜果实，即便这果实是虚假的。

谁愿意用苦痛来疗救苦痛，谁愿意用信仰来磨砺心智？谁又愿意抛弃肤浅的实在快乐来换取真正的神圣苦难？如果人要想不被死亡这根毒刺所刺中，它必须远离堕落的原罪，尽管这原罪是与生俱来的，但恶却可以用爱去融汇！遗憾的是，爱不够有力和深入。

凝视虚无的自我，我畅想不朽的灵魂。这灵魂虽不是我的，但足以值得我刻骨铭心！

( QUOTED FORM MY FRIEND'S BLOG)